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第39章 人类能预测未来吗(1)
在开始本章的正式内容之前，我先说几句题外话。
因为我是一个拥有漫长记忆的外星灵魂，所以我可以轻松地扮演旁观者的角色，来看待人类的所有事物。
譬如，文学写作这件事。
地球人类写作的历史可以追溯到几千年前那些刻在骨头上、石头上、陶器上、铜器上的文字。当时的人类（终于很少几个文字，代表的意义也很少）想要把他们认为重要的需要记住的事记录下来。这就是最初的文章。
文学创作发展到今天，不仅是新的词汇大量产生，创作内容丰富多彩，创作形式也已经多元化了。
大体可分为：
1、戏剧情节冲突类。
2、内容荒诞类。
3、人物塑造类。
4、观念思想类。
5、先锋实验类。
以及这些类型的各种混合。
不过，中国伟大的文学经典着作《红楼梦》里面的一段话，也是适用于当代的文学创作状况（亦可见《红楼梦》的伟大）。
这段话是在人间历劫过的“石头”说给“空空道人”的：
“世井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历代野史，或讪谤君相，或贬人妻女，先批其大端。奸yín凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其yín秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。”
“至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于yín滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人，其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且环婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。”
“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传者。”
“今之人，贫者日为衣食所累；富者又怀不足之心。纵一时稍闲，又有贪yín、恋色、好贷、寻愁之事。那里去有工夫看那理治之书？所以，我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，转得更好。只愿他们当那醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄去，也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇；满纸才人淑女，子建文君，红娘小玉等通共熟套之旧稿。”
听了“石头”这段对“当代文学创作状况的点评”之后，“空空道人”思忖半晌，又把《红楼梦》从头到尾看了一遍。
“因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦断不可少。亦非伤时骂世之旨；要紧句。及至君仁、臣良、父慈、子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，要紧句。一味yín邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，要紧句。方从头至尾，抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”
于是空空道人就把“石头”的作品传到人间。
后来这本子落到曹雪芹手里，曹雪芹于“悼红轩”中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，并题一绝云：
满纸荒唐言，
一把辛酸泪。
都云作者痴，
谁解其中味。
我现在为什么把这段话摘录在这里？
因为我觉得曹雪芹太伟大，前无古人，后无来者。他在《红楼梦》的创作中，做了大量的创新，其中最重要的创新之一，就是创造了新的叙事方式和新的人物展现方式。
他在200多年前写下的这段话，今天看来，谁又能说这段话“过时”了呢？试看今日的文学作者们，又有多少人超越了那些几百年前的“旧套路”呢？
好，就此打住。
回到《永生之灵》的叙事节奏。
本章节，我要聊聊“人类能否预测未来”。
对地球人来说，预测未来，是神秘领域，是黑暗中的黑暗。但是，神秘的黑暗领域，又强烈的吸引着人类。
为什么说是“黑暗中的黑暗”？这是因为——
对一般人来说，自己“此刻”在做什么，都并不是很自觉、很清楚，这是一重黑暗。
人此刻在做的事情，对“未来”会产生怎样的影响，人也并不是很清楚，这是二重黑暗。
除了人类个体所做的事，其他人在做什么以及会有怎样的“相互”影响，人也不是很清楚，这是三重黑暗。
说到这里，我忽然想起中国经典《孙子兵法》中的话：
“知己知彼，百战不殆。”
也就是说，预测未来并不是不可能，只是需要了解太多的相关联因素。这也是科学的观点。
要知道接下来发生什么，一要知道起始因素，二要知道变化的规律，三要知道过程中另外参与进来的因素以及相关作用，四，还有各种偶发因素（偶然性的存在，无处不在）。
我回忆起无数世代前，我当“国王”的一段经历。
那是在一个我称之为“冥星”的行星上。
为啥名字叫冥星？
因为这颗星球就是人类称为“地狱世界”的那个宇宙的数千个星球中的一个。
准确地说，冥星上生活的所有生灵分为2部分：
1.接受惩罚的来自各个宇宙的有罪的亡灵，简称罪灵；
2.负责管理这些亡灵和对这些亡灵实施惩罚的“组织”（也就是国王领导下的整个执行机构）。
那，这是不是地球中国人传说中的”阎王世界“呢？
嗯，可以这么理解。
因为我是一个拥有漫长记忆的外星灵魂，所以我可以轻松地扮演旁观者的角色，来看待人类的所有事物。
譬如，文学写作这件事。
地球人类写作的历史可以追溯到几千年前那些刻在骨头上、石头上、陶器上、铜器上的文字。当时的人类（终于很少几个文字，代表的意义也很少）想要把他们认为重要的需要记住的事记录下来。这就是最初的文章。
文学创作发展到今天，不仅是新的词汇大量产生，创作内容丰富多彩，创作形式也已经多元化了。
大体可分为：
1、戏剧情节冲突类。
2、内容荒诞类。
3、人物塑造类。
4、观念思想类。
5、先锋实验类。
以及这些类型的各种混合。
不过，中国伟大的文学经典着作《红楼梦》里面的一段话，也是适用于当代的文学创作状况（亦可见《红楼梦》的伟大）。
这段话是在人间历劫过的“石头”说给“空空道人”的：
“世井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历代野史，或讪谤君相，或贬人妻女，先批其大端。奸yín凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其yín秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。”
“至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于yín滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人，其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且环婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。”
“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传者。”
“今之人，贫者日为衣食所累；富者又怀不足之心。纵一时稍闲，又有贪yín、恋色、好贷、寻愁之事。那里去有工夫看那理治之书？所以，我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，转得更好。只愿他们当那醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄去，也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇；满纸才人淑女，子建文君，红娘小玉等通共熟套之旧稿。”
听了“石头”这段对“当代文学创作状况的点评”之后，“空空道人”思忖半晌，又把《红楼梦》从头到尾看了一遍。
“因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦断不可少。亦非伤时骂世之旨；要紧句。及至君仁、臣良、父慈、子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，要紧句。一味yín邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，要紧句。方从头至尾，抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”
于是空空道人就把“石头”的作品传到人间。
后来这本子落到曹雪芹手里，曹雪芹于“悼红轩”中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，并题一绝云：
满纸荒唐言，
一把辛酸泪。
都云作者痴，
谁解其中味。
我现在为什么把这段话摘录在这里？
因为我觉得曹雪芹太伟大，前无古人，后无来者。他在《红楼梦》的创作中，做了大量的创新，其中最重要的创新之一，就是创造了新的叙事方式和新的人物展现方式。
他在200多年前写下的这段话，今天看来，谁又能说这段话“过时”了呢？试看今日的文学作者们，又有多少人超越了那些几百年前的“旧套路”呢？
好，就此打住。
回到《永生之灵》的叙事节奏。
本章节，我要聊聊“人类能否预测未来”。
对地球人来说，预测未来，是神秘领域，是黑暗中的黑暗。但是，神秘的黑暗领域，又强烈的吸引着人类。
为什么说是“黑暗中的黑暗”？这是因为——
对一般人来说，自己“此刻”在做什么，都并不是很自觉、很清楚，这是一重黑暗。
人此刻在做的事情，对“未来”会产生怎样的影响，人也并不是很清楚，这是二重黑暗。
除了人类个体所做的事，其他人在做什么以及会有怎样的“相互”影响，人也不是很清楚，这是三重黑暗。
说到这里，我忽然想起中国经典《孙子兵法》中的话：
“知己知彼，百战不殆。”
也就是说，预测未来并不是不可能，只是需要了解太多的相关联因素。这也是科学的观点。
要知道接下来发生什么，一要知道起始因素，二要知道变化的规律，三要知道过程中另外参与进来的因素以及相关作用，四，还有各种偶发因素（偶然性的存在，无处不在）。
我回忆起无数世代前，我当“国王”的一段经历。
那是在一个我称之为“冥星”的行星上。
为啥名字叫冥星？
因为这颗星球就是人类称为“地狱世界”的那个宇宙的数千个星球中的一个。
准确地说，冥星上生活的所有生灵分为2部分：
1.接受惩罚的来自各个宇宙的有罪的亡灵，简称罪灵；
2.负责管理这些亡灵和对这些亡灵实施惩罚的“组织”（也就是国王领导下的整个执行机构）。
那，这是不是地球中国人传说中的”阎王世界“呢？
嗯，可以这么理解。