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第十篇《神道》(1)
一日，数人在一起闲聊，从“男带观音、女带佛”的习俗，到某某人信观音、敬观音甚至喝观音茶、好观音木的实事，以至进入了“放下屠刀、立地成佛”“救人一命、胜造七级浮屠”的话题。因为，这期间我曾经插言纠正了一下他人的几个错误，如：浮屠既是佛陀，如来就是西方释尊，弥勒是来世佛祖等等。于是，身旁的一位老大姐悄声地问我：“你喜欢这个吗？我家老太太就爱念叨这些。”
我已经忘了当时是否认真地回答了那位老大姐的问题，但不久之后，她专程送给我了两本赵朴初先生书名的《佛教念诵集》。
就因为上面的这件事，禁不住勾起了我的一段往事。
记得读第一部西方小说《悲惨世界》时，总觉得应是主教大人对冉阿让偷窃行为的宽恕，才在他的心底里播撒下了“信仰”的种子，进而唤醒了他“行善”的念头，也由此改变了他人生的轨迹，继而又有了那一个接着一个异于庸常生活的故事。也就是从《悲惨世界》这一部书开始，对于愈来愈多、应接不暇的诸多关于宗教性正反面的宣传材料，像是从小说、电影或课本上所传递的信息等，也让我更加急于想去了解关于基督教的由来及其观念的正误。但那时候处在八十年代初，凡是信手可得的报纸、刊物以及在书架上的书本中，一般都找不到类似宗教理念及其起源方面的知识。
记得当时有一次到某政府机关礼堂去看内部片子，就在济南珍珠泉附近的小胡同地摊上看到一本“西斯廷圣母”作封面的《圣经故事》。当时，我没敢在那儿翻看，就直接买了下来。回家后读罢，感到内容不过是一些神化故事而已。也就是从这本书开始，在随后读书学习中，对于遇到如“伊甸园”“诺亚方舟”“出埃及”一类的时常不加解释的西洋画面和西学术语，也就无需再去查阅和询问了。
在青岛上大学时，海边城市“过洋节”初露端倪。在校园不远的地方，就是粉刷一新、造型别致的基督教堂。每个星期天早上，在教堂周围路过，总会见到一些上了年纪的人鱼贯而入教堂里。而上午九点整，从那儿隐约传来的钟声，又带给我一份意欲探个究竟的冲动。一日，独自尾随着善男信女们，走进了教堂里面，并怯怯地端坐在后排的一角。当和周边的人们站起来一同唱赞美诗时，身旁的一位老太太把她自己带有歌词的小册子递给了我。那歌声的旋律十分奇特，看着词句，自然而然地就能随着别人合唱起来了。
凭借眼下尚存的印象，那日牧师讲解得《圣经》内容，即是“耶稣基督，在逃难的路上，何以能用一块饼，就让二百多人都吃饱了。”
当时的我，正热衷弗洛伊德一派的心理学。听着那悬念四起、云里雾里的布道，心想：“何必要绕那么大的弯子，来解说这其实并不复杂的道理呢？红军两万五千里长征，吃草根不是也翻过了雪山吗！”
在大学时，同宿舍里有一位和我很要好的同学，他的姑姑就是虔诚的基督徒。可能因为我有时晚上收听海外的宗教电台，也可能因为闲聊时我对他谈了去教堂的事情。总之，这位同学一定是把这些情况告诉了他姑姑。不曾想她老人家为此转给了我一本崭新的《圣经》，并且是一本香港出版的英汉对照的“新约”。
今天想起这两件“惊人相似”的事情，很是为这样一些不管是东教还是西教的信徒们虔诚而热心的“布道”精神所感动！
或许是没有“佛缘”吧，《佛教念诵集》我的确读不下去，无论怎么看，也没有找到，或说精炼不出，像是“三藏、三学、四谛、五蕴、八正道、十二缘起”的出处和本质，而读着其中那些“唱、念、坐、打”的条条框框，却让我觉得如同当初看朱熹注解的《易经》一样，不单是再讲“阴阳、太极、亢龙无悔”，甚至还传授给你蓍草占卜的规矩哩！
（2004年9月16草。2014/9/1整。）
我已经忘了当时是否认真地回答了那位老大姐的问题，但不久之后，她专程送给我了两本赵朴初先生书名的《佛教念诵集》。
就因为上面的这件事，禁不住勾起了我的一段往事。
记得读第一部西方小说《悲惨世界》时，总觉得应是主教大人对冉阿让偷窃行为的宽恕，才在他的心底里播撒下了“信仰”的种子，进而唤醒了他“行善”的念头，也由此改变了他人生的轨迹，继而又有了那一个接着一个异于庸常生活的故事。也就是从《悲惨世界》这一部书开始，对于愈来愈多、应接不暇的诸多关于宗教性正反面的宣传材料，像是从小说、电影或课本上所传递的信息等，也让我更加急于想去了解关于基督教的由来及其观念的正误。但那时候处在八十年代初，凡是信手可得的报纸、刊物以及在书架上的书本中，一般都找不到类似宗教理念及其起源方面的知识。
记得当时有一次到某政府机关礼堂去看内部片子，就在济南珍珠泉附近的小胡同地摊上看到一本“西斯廷圣母”作封面的《圣经故事》。当时，我没敢在那儿翻看，就直接买了下来。回家后读罢，感到内容不过是一些神化故事而已。也就是从这本书开始，在随后读书学习中，对于遇到如“伊甸园”“诺亚方舟”“出埃及”一类的时常不加解释的西洋画面和西学术语，也就无需再去查阅和询问了。
在青岛上大学时，海边城市“过洋节”初露端倪。在校园不远的地方，就是粉刷一新、造型别致的基督教堂。每个星期天早上，在教堂周围路过，总会见到一些上了年纪的人鱼贯而入教堂里。而上午九点整，从那儿隐约传来的钟声，又带给我一份意欲探个究竟的冲动。一日，独自尾随着善男信女们，走进了教堂里面，并怯怯地端坐在后排的一角。当和周边的人们站起来一同唱赞美诗时，身旁的一位老太太把她自己带有歌词的小册子递给了我。那歌声的旋律十分奇特，看着词句，自然而然地就能随着别人合唱起来了。
凭借眼下尚存的印象，那日牧师讲解得《圣经》内容，即是“耶稣基督，在逃难的路上，何以能用一块饼，就让二百多人都吃饱了。”
当时的我，正热衷弗洛伊德一派的心理学。听着那悬念四起、云里雾里的布道，心想：“何必要绕那么大的弯子，来解说这其实并不复杂的道理呢？红军两万五千里长征，吃草根不是也翻过了雪山吗！”
在大学时，同宿舍里有一位和我很要好的同学，他的姑姑就是虔诚的基督徒。可能因为我有时晚上收听海外的宗教电台，也可能因为闲聊时我对他谈了去教堂的事情。总之，这位同学一定是把这些情况告诉了他姑姑。不曾想她老人家为此转给了我一本崭新的《圣经》，并且是一本香港出版的英汉对照的“新约”。
今天想起这两件“惊人相似”的事情，很是为这样一些不管是东教还是西教的信徒们虔诚而热心的“布道”精神所感动！
或许是没有“佛缘”吧，《佛教念诵集》我的确读不下去，无论怎么看，也没有找到，或说精炼不出，像是“三藏、三学、四谛、五蕴、八正道、十二缘起”的出处和本质，而读着其中那些“唱、念、坐、打”的条条框框，却让我觉得如同当初看朱熹注解的《易经》一样，不单是再讲“阴阳、太极、亢龙无悔”，甚至还传授给你蓍草占卜的规矩哩！
（2004年9月16草。2014/9/1整。）